El libro gira en torno a las vidas de siete destacados patriarcas:
1. En Adán se ven lecciones de vida y muerte. Él es figura de Cristo, porque él fue la cabeza de una raza; pero, en contraste con Cristo, él fue reclamado por la muerte, mientras que Cristo es una Cabeza Viviente.
2. Enoc nos enseña acerca del caminar y del traslado. Él caminó con Dios, y "por fe Enoc fue trasladado," (Hebreos 11:5 - VM), un tipo de los santos que serán arrebatados a la venida del Señor.
3. Noé ilustra las obras y la salvación. Su obra fue una obra de fe, y su salvación fue entrar a un mundo nuevo, un tipo de aquellos creyentes salvados durante la Tribulación para la tierra del milenio.
4. Abraham nos habla de la fe y la separación. Su altar habla de lo primero, su tienda de lo segundo. Él llegó a ser un peregrino por llamamiento de Dios.
5. Isaac muestra los principios de la sumisión y la perseverancia, porque, en general, la suya fue una vida obediente y consecuente.
6. Jacob ilustra la disciplina y la previsión. Los tratos de Dios son vistos en su vida al asegurar el sometimiento de Jacob y llevándole a la adoración mientras se acercaba la muerte.
7. José: sufrimiento y exaltación son los temas de su vida. Un precioso ejemplo para la fe en todas las épocas.
Éxodo
Comentario
Primero, en el capítulo 12, la sangre del cordero rociada en los postes y dinteles de las casas tipifica nuestra redención de la culpa de nuestros pecados por medio de la sangre de Cristo.
En segundo lugar, la división del Mar Rojo e Israel cruzando a salvo antes de que los Egipcios fueran atrapados y ahogados, son un tipo de nuestra redención, por medio del poder de Dios, de la esclavitud del pecado y del mundo, una redención llevada a cabo por medio de la muerte y resurrección de Cristo.
Una segunda sección del libro, comenzando en el capítulo 19, trata de la promulgación de la ley y la construcción del tabernáculo, junto con la institución de un sacerdocio especial en Israel. Mientras los creyentes de hoy no están en ningún sentido bajo la ley, con todo, la promulgación de la ley simboliza la autoridad de Dios siendo establecida entre un pueblo redimido. El sumo sacerdote es un tipo de Cristo, unido con la familia de sacerdotes, quienes tipifican a todos los santos de ahora - la Iglesia de Dios, creyentes-sacerdotes- que adoran a Dios por medio del Espíritu, más bien que en formas carnales. Pero el servicio del tabernáculo también ilustra de manera hermosa la gracia por medio de la cual Dios se ocupa continuamente de Su pueblo, deleitándose en tenerlos cerca de Él sobre la base del sacrificio de Cristo.
Levitico
Comentario
El sacerdocio también es prominente. Aaron es un tipo de Cristo, el Gran Sumo Sacerdote; sus hijos son un tipo de todos los creyentes de la presente edad de la iglesia quienes son llamados "sacerdocio santo," y "real sacerdocio" (1 Pedro 2:5, 9).
En este libro aparecen también varias otras leyes. La contaminación incapacitaría a alguien de acercarse a Dios hasta el tiempo en que la contaminación fuese limpiada por los medios indicados por Dios. Estaba prohibido comer alimentos inmundos; esto simboliza el rechazo de aquello que es moralmente inmundo. Y la lepra, un tipo de la corrupción del pecado obrando en un individuo, lo incapacitaría para acercarse a Dios. Lo mismo harían otras inmundicias ceremoniales, pero sólo porque son tipos de inmundicia moral o de inmundicia espiritual. Nosotros ya no observamos el tipo, sino la realidad que el tipo estaba destinado a imprimir en nosotros.
El capítulo 23 enumera las siete fiestas de Jehová que debían ser guardadas por Israel, no para el propio placer de ellos, sino en adoración a Dios. Todo esto apunta a la grandeza de la propia obra de Dios en Sus tratos dispensacionales. El gran tema de Levítico es el del acercamiento a Dios en santa adoración.
Numeros
Comentario
A todos Dios les dio su propio lugar particular, ya sea cada una de las doce tribus, de donde se eligieron los soldados; o sean los Coatitas, o Gersonitas, o Meraritas, las familias de la tribu de Leví, quienes fueron designadas para servir a los sacerdotes a preocuparse del tabernáculo y de su servicio. Vemos en estos detalles, un cuadro de la gran sabiduría de Dios y su cuidado en ordenar todos los asuntos de las vidas de Sus santos para su historial en el mundo, un mundo que, por experiencia, encontramos que es un desierto.
Su historia es una de casi cuarenta años de debilidad general, fracaso, quejas, y desobediencia. Esta se ha repetido muy tristemente en la Iglesia hoy. Con todo, el cuidado y la fidelidad de Dios que no fallan, resplandecen maravillosamente sobre su fracaso. Esto sobresale en la historia de Balaam (capítulos 22 al 24), en la que Dios es visto defendiendo a Su pueblo contra todo esfuerzo del enemigo por derribarlo.
Josué y Caleb (cap. 14:6‑9) son ejemplos alentadores de inquebrantable consagración, en contraste con la desobediencia general; y ellos nos recuerdan fuertemente que no necesitamos ser fracasados. Un sentido verdadero de la cuenta y el ordenamiento de Dios, y colocarnos dónde Él considere adecuado, en cualquier servicio que a Él le complazca, nos dará una firme resistencia, sin importar lo que otros hagan.
Deuteronomio
Deuteronomio significa 'repetición de la ley'. Es, principalmente, un discurso de Moisés a Israel, en el cual él examina su historia, mostrando todo en la luz de la propia gloria de Dios. Él muestra en esa historia, no sólo la aprobación de Dios de sus actos de obediencia y Su desaprobación de la deslealtad y la desobediencia, sino también las maravillosas gracia, paciencia, y sabiduría de Dios en los caminos de Su gobierno.
Así ellos deben recordar que Dios los ha conducido, y toda la forma en la cual Él los condujo. Lejos de exaltarlos en el mundo, Él los ha humillado, y los ha puesto a prueba en cuanto a si serían obedientes o no. Él había permitido que tuvieran hambre, y los alimentó con maná, para que pudieran comprender su dependencia de Él y de la verdad y suficiencia de Su Palabra.
El libro también confirma y enfatiza la responsabilidad de Israel de hacer diligentemente la voluntad de Dios en vista de que tenían que dar cuenta a Él. De esta forma, esto nos hace pensar en el tribunal de Cristo; y siendo un libro de muchos detalles, nos recuerda que los detalles de nuestras vidas son mucho más importantes de lo que nos gustaría pensar, ya que estos recibirán cercana atención cuando comparezcamos ante el Señor en aquel día.
Libros Históricos
Josué
Comentario
El libro se compara con Efesios en el Nuevo Testamento, porque la tierra de Canaán habla de "lugares celestiales", el presente bendito ámbito a donde los creyentes son llevados "con Cristo Jesús". Nuestras bendiciones están en los lugares celestiales (Efesios 1:3); nuestra posesión está allí (Efesios 2:6); y nuestro conflicto también está allí (Efesios 6:12). Y para que nosotros tomemos posesión apropiada de nuestras posesiones, debemos vestirnos de "toda la armadura de Dios", por medio de la cual resistir y derrotar las huestes de Satán, quien obstaculiza nuestro gozo de lo que es correctamente nuestro.
Por consiguiente, la Palabra de Dios debe ser nuestra meditación "de día y de noche" (Josué 1:8). Y Josué es un tipo de "Cristo en Vosotros" (Colosenses 1:17), es decir, en todos Sus santos, conduciéndoles en victoria sobre todo el poder del enemigo.
Permitamos que, por medio de la fe, nuestros pies se posen en esa buena tierra, y la hagamos nuestra por experiencia.
Jueces
Comentario
Esto nos recuerda aquellos libros en el Nuevo Testamento, tales como Gálatas y 1 Corintios, escritos debido a la necesidad de seria reprobación y corrección. Aunque nosotros podemos, en cierto grado, estar disfrutando de la verdad pura de la Palabra viva de Dios, nuestra herencia -aquella gran tierra de los lugares celestiales con sus innumerables bendiciones - permanece en gran parte sin ser poseída por los santos de Dios. La falta de fe, la falta de energía espiritual, la falta de genuino amor por Cristo, nos han dejado demasiado indiferentes a la preciosa plenitud de las posesiones que son apropiadamente nuestras.
El último versículo del libro de Jueces enfatiza la desagradecida independencia de Israel en aquellos días, cada uno haciendo lo que bien le parecía. Un espíritu de insubordinación a la debida autoridad dejará a cualquiera de nosotros igualmente estériles en cuanto a prosperidad espiritual.
Rut
Comentario
Rut, no obstante, su nuera, es una Gentil, una Moabita, inhabilitada como tal de entrar en la congregación de Israel por diez generaciones. Con todo, Rut es también un tipo de los Judíos, en el mismo lugar degradado que los Gentiles ‑ no como el pueblo de Dios. Pero en ella vemos una fe nueva, preciosa, humilde, despertada en el Dios de Israel, de modo que si en Noemí se ve el estado desolado y sin esperanza de Israel, en Rut se ve la nueva fe del remanente piadoso de Israel.
Y Booz ("en Él hay fortaleza"), varón poderoso y rico, es un tipo del Señor Jesús. Él, por gracia, anima a Rut de tal modo que finalmente, debido a que es un "pariente - redentor", ella es traída felizmente a la comunidad de Israel por el matrimonio con él. Y Noemí también comparte el gozo y la bendición del resultado de esto.
Primea de Samuel
Comentario
En el capítulo 16, David fue ungido rey por Samuel, aunque aún no asumió el trono; porque Dios, le permitió a Saúl ocuparlo por algún tiempo. Saúl se volvió con fiereza contra David, determinado a matarle. En esto David es un tipo de Cristo, ungido como el rey de Dios, sufriendo el rechazo, esperando pacientemente el tiempo en que Dios mismo ordenaría de tal forma los eventos que él podría asumir el trono.
Así Dios permite en el presente a los gobiernos humanos su dominio, mientras que Él ha determinado que sólo a Cristo se le puede confiar el lugar de autoridad soberana en el mundo. El libro finaliza con la triste historia de la muerte de Saúl y sus hijos. No se puede permitir que el hombre en la carne permanezca.
Segunda de Samuel
Comentario
Sin embargo, desde el capítulo 11 en adelante vemos un contraste triste y sorprendente, pues el mismo rey David fracasa por completo en representar a Cristo. Así somos enfrentados a las dolorosas lecciones de su actuar contrario a los benditos principios del reino del Señor Jesucristo; y las consecuencias gubernamentales de esto son mostradas de manera tal para impresionarnos profundamente con la fidelidad y la verdad de un Dios que no puede ignorar la desobediencia de los suyos.
Absalón el hijo de David, con odio insensible para con su padre, llega a ser un triste tipo del anticristo, con una apariencia y personalidad atractivas, y palabras suaves. Dios, no obstante, protege a David, y Absalón llega a un final humillante. Con todo, el reino de David no recobró el vigor de los primeros días.
De esta forma David, aunque verdadero creyente, amado de Dios, nos enseña claramente que incluso al mejor de los hombres no se le puede confiar un lugar de prominencia y autoridad sobre los demás.
Primera de Reyes
Comentario
Pero Salomón fracasó tristemente en llevar la responsabilidad de tal honor. Aunque era creyente, su vida personal degeneró profundamente por matrimonios profanos y otros desenfrenos contrarios a la dignidad real. Y cuando murió, el reino de Israel fue cruelmente dividido en dos, con diez tribus rebelándose contra Judá y Benjamín.
Luego el libro se ocupa en gran parte de la historia de la sucesión de reyes que gobernaron sobre Israel, las diez tribus, en Samaria. Su reino pasaba de familia en familia a través de muchas conspiraciones y rebeliones. Esto era totalmente contrario a Dios, por supuesto, y ninguno de estos reyes parece haber sido creyente alguna vez. Los reyes de Judá (la línea de David) son mencionados también, pero con mucho menos detalle. El profeta Elías aparece en el capítulo 17, un testigo severo contra la maldad de Israel; y otros profetas también nos indican el hecho de los reyes que demuestran un fracaso.
Segunda de Reyes
Comentario
No se encuentra a ningún rey creyente en Israel (las diez tribus del norte), a pesar de la gracia del profeta Eliseo. El aumento de la maldad en Israel lleva a que la tierra sea invadida por el rey de Asiria, quien los saca de su tierra y los lleva en cautividad. Desde esa época se han perdido de vista a las diez tribus, y solo Dios sabe dónde encontrarlas y traerlas de regreso a su tierra, tal como Él lo hará en días venideros.
Judá continuó en la tierra por algún tiempo más, y los reinados de dos reyes piadosos, Ezequías y Josías, se yerguen de forma hermosa en contraste con la tendencia general decadente. Con todo, ambos reinos terminaron en la tristeza del fracaso humano; y con el tiempo, Judá fue llevado cautivo por los Babilonios.
Este es otro libro de solemne amonestación en su aplicación. Nuevamente enfatiza la equidad y la verdad al gobernar, mostrando que el verdadero lugar del hombre es uno de sometimiento completo, más que de prominencia y autoridad, las que en todos los casos demostraron sobrepasar la capacidad de los hombres -incluso de hombres piadosos- a quienes les fueron confiadas. ¡De qué manera todo esto clama por la venida del único verdadero y fiel Rey, el Señor de gloria!
Primera de Crónicas
Comentario
Los manifiestos males morales que afectaron la casa de David son discretamente omitidos: el grave pecado de David, el de Amón su hijo, y la orgullosa rebelión de Absalón. Por otra parte, mucho se dice de los preparativos de David para Salomón de los planes y de la gran provisión de materiales para la construcción del templo. Esto, también, fue para la demostración de la gloria y la gracia de Dios.
En consecuencia, la historia de David es vista aquí, no como una biografía del hombre, ni siquiera oficialmente como rey, sino como un tipo de Cristo; de modo que se muestran aquellos eventos en los que resalta más notablemente este carácter.
Segunda de Crónicas
Comentario
Se debe tomar nota, sin embargo, de la división del reino en los días de su hijo Roboam, porque la gracia de Dios deja a un lado el gobierno de Dios. Se le prohíbe a Roboam intentar hacer volver de nuevo a las diez tribus por la fuerza. Las diez tribus establecieron un nuevo centro en Samaria y un nuevo rey, no de Judá. Por consiguiente, ellos son mencionados en este libro solamente en relación con la historia de Judá; ya que la gracia de Dios sólo puede ser mostraba en relación con Su línea escogida, es decir, la línea del verdadero Mesías, el Señor Jesucristo. Esto destaca bellamente en las historias de Asa, Josafat, Ezequías, y Josías.
Una revisión así, que magnifica de tal manera los benditos consejos de la gracia de Dios, es un precioso indicio del carácter del tribunal de Cristo para el creyente. Si los libros de los Reyes nos muestran la desagradable historia del hombre, Crónicas, por otro lado, muestra de qué forma la gracia de Dios trasciende el pecado del hombre.
Esdras
Comentario
Otro grupo de Judíos volvió posteriormente con Esdras durante el reinado de Artajerjes; y él, siendo un sacerdote de la línea de Aarón, fue enviado tanto a ayudar en el servicio del templo reconstruido como a establecer jueces y gobernadores que conociesen la ley de Dios para gobernar la tierra.
Este es un libro necesario para nuestros días, cuando aquellos que desean un regreso a la verdadera adoración a Dios de acuerdo con la Escritura pueden esperar oposición. No obstante, su fe será recompensada, si son firmes y mantienen firmemente los verdaderos principios de Dios.
Nehemías
Comentario
Nehemías escribe la historia de su relación con el remanente de la cautividad que regresó. Él fue a Jerusalén casi trece años después que Esdras, conmovido por las noticias que había recibido acerca del deteriorado estado de la ciudad. Dios le dio gracia ante Artajerjes, rey de Persia, de quien era copero. Él obtuvo autoridad para reconstruir las murallas de Jerusalén.
Hombre de fe y energía y administrador capaz, pudo organizar a los Judíos para el trabajo de reconstruir la muralla e imbuirlos con la buena voluntad tanto de trabajar como de pelear por los intereses de Dios en la ciudad. Su firme decisión, su sabia forma de evitar las astutas trampas del enemigo, y sus cortas y sinceras oraciones no pueden dejar de atraer a todo lector interesado. Con todo, la influencia autoritaria del gobierno persa se siente en todas partes y no puede ser ignorada.
Nehemías es un libro especialmente útil en nuestros días. Ilustra el hecho de que la verdadera fidelidad a Dios de parte de Sus santos, y su propósito de corazón de construir una pared de separación del mundo y sus maldades, enfrentará amarga oposición del enemigo. Con todo, no obstante lo pequeño y despreciado que un testimonio tal pueda aparecer a los ojos de los hombres, su firme y humilde fe en un día de confusión es preciosa para Dios.
Ester
Comentario
Ester significa "oculta", y el libro trata de los Judíos durante el tiempo de su cautividad, lejos de su propia tierra, ocultos entre las naciones, y sin embargo bajo el cuidado providencial del Dios a quién ellos habían desobedecido. No obstante, el nombre de Dios no se encuentra en este libro: Él también está oculto. Él no puede vincular públicamente Su nombre son ellos, debido a que su dispersión es el castigo debido a la desobediencia. Además, estos habían escogido permanecer en Persia a pesar de que Dios les había abierto el camino para que volviesen a Israel: ellos no tenían una real preocupación por volver al lugar que Dios les había dado cuando otros lo habían hecho.
Con todo, aquí se contempla de forma hermosa Su mano que se impone en misericordia y protección. Es un tipo de la bendición que ha de venir a los hijos de Israel que ahora están dispersos, después de mucha cruel aflicción y persecución.
La misma Ester nos puede recordar la belleza que Dios ve en Su pueblo a pesar de su fracaso y alejamiento: Y Mardoqueo es un tipo de Cristo, en primer lugar, protegiendo al rey Gentil de aquellos que complotaban planeando su muerte; y luego al engrandecerse más y más entre los Gentiles, habiendo estado anteriormente a punto de ser ahorcado.
Cuán bien esto ilustra, asimismo, los tratos de Dios con cualquier creyente que se vuelve descuidado y desobediente en sus caminos. Este no tiene una real comunión con Dios. No se goza en la presencia del Señor, no obstante, el Señor se preocupa de él por medio de juicios que tienen en vista su restauración en sumisión al Señor.
Libros Sapienciales
Job
Comentario
Job (que significa "grito de aflicción") es poético, y ha sido honrado desde hace mucho por su espléndido lenguaje. Es evidente que Job vivió aproximadamente en la época de Abraham. Aunque era el hombre más justo de la tierra, Dios permitió que sufriese intensamente bajo la mano de Satanás. Sus tres amigos asumieron que para merecer un sufrimiento tal, Job debía haber sido culpable de un pecado escondido flagrante, y en sus discursos ellos buscan, suavemente al principio y luego más cruelmente, arrancarle una confesión al respecto. Job alega su propia inocencia, y siente que los tratos de Dios para con él no tienen ninguna razón de ser.
Sin embargo, este preciso sentimiento indica la razón. por qué fue necesario que Dios derribase la orgullosa justicia propia de Job.
Después que se silencia a sus tres amigos, Eliú, un hombre más joven, habla verdaderamente de parte de Dios palabras tales que afectan de tal forma la conciencia de Job que le dejan sin respuesta. Eliú es un tipo evidente del Señor Jesús, el Intérprete de los caminos de Dios.
Entonces Dios mismo habla a Job desde un torbellino. Él señala a muchas maravillas de la creación que demuestran que la sabiduría del Creador debe ser infinitamente más alta que el concepto del hombre, y que en comparación, la sabiduría del hombre es una ignorancia patética. Job toma en serio las lecciones envueltas en esto y dice, "me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza." Este es el gran punto decisivo, y posteriormente Job es bendecido más que nunca. Job es un libro muy valioso para enseñarnos el verdadero juicio de uno mismo y la sumisión a la mano de Dios.
Salmos
Comentario
Salmos, al igual que Job, es un libro poético, una colección salida de las plumas de varios escritores inspirados por Dios ‑ David, Asaf, Moisés, Hemán, Etán, y posiblemente otros que se desconocen. Sin embargo, todo está arreglado en perfecto orden por la influencia del Espíritu de Dios. Cuán llenos de consolación están ellos, tratando con los sentimientos del corazón en todo tipo de circunstancias, trayendo la respuesta de Dios a cada necesidad del alma.
Preeminentemente, ellos hablan de Cristo, y aquí encontramos sus propios sentimientos, en su preocupación por la gloria de Dios y por la bendición de las almas; sufriendo como el humilde Varón de dolores, como desechado entre los hombres; sufriendo la angustia de la cruz, el abandono de Dios; en el gozoso resultado de aquella cruz; también la ira, contra la maldad del hombre - en efecto, sentimientos tan variados como las circunstancias que Él tuvo que enfrentar. Considerar Sus sentimientos es un bálsamo maravilloso para los sentimientos de nuestros propios corazones.
Debe ser recordado, no obstante, que los Salmos están escritos desde un punto de vista Judío, y la bendición de Israel, junto con sus aflicciones, penas, y castigos, es lo más prominente en el libro. De esta manera, es profético de la historia de la nación de Israel a través de todos sus problemas hasta que es establecida en la gloria del reino milenario. Con todo, esto de ninguna manera resta mérito a las bendiciones espirituales a ser encontradas allí para nosotros mismos: este es un libro de valores infinitamente dulces y de consuelo para nuestras almas.
Proverbios
Comentario
El libro de Proverbios también es profético, escrito por el Rey Salomón en sus años más jóvenes, un libro de sabia instrucción referente a cada aspecto de la vida y conducta personales. Su gran y excepcional verdad es sencillamente esta: "El temor de Jehová es el principio de la sabiduría." Sus advertencias contra males sutiles son acompañadas por la instrucción en cuanto a los medios para evitar estos males.
Presenta las cosas en su verdadera luz, de tal forma que el lector pueda formar un juicio apropiado y claro. También va a la raíz de los asuntos y muestra los motivos que producen ciertas acciones, exponiendo así al lector la forma real de actuar de su propio corazón. Trata con los pensamientos, la boca, los labios, la lengua, el oído, el ojo, la mano, el pié, como estando todos relacionados con la conducta del individuo. Muestra fielmente los resultados de los pensamientos, las palabras o las acciones, buenas o malas; es decir, la cosecha de lo que se siembra. Y cuán claramente enseña que solamente el verdadero conocimiento del Señor mismo puede preservar el alma en las formas de la verdad.
Por lo tanto, estas cosas son principios apropiados del reino de Salomón, establecido en paz, y, por lo tanto, estrechamente relacionados con los principios del Reino de Dios, como en Mateo 5, 6 y 7. El capítulo 25, no obstante, comienza con proverbios copiados por los varones de Ezequías, y es, por tanto, una provisión de Dios para los tiempos en que el reino estaba en un estado de división y ruina. De esta manera, ellos son particularmente preciosos también para nuestro día en que el reino de los cielos está en un estado de degeneración.
El libro proporciona un excelente curso de psicología.
Eclesiastés
Comentario
Eclesiastés, también escrito por Salomón pero en sus años más avanzados, es un contraste asombroso con Proverbios. Él expone, por inspiración de Dios, el resultado de toda sabiduría humana, de las ventajas y aspiraciones terrenales, de toda la indulgencia que la riqueza y la sabiduría podían conseguir y que podrían mostrar la promesa justa de producir la suma felicidad en la tierra. Estando él en posición de probar todo esto completamente -más sabio y más rico que cualquier otro hombre- él aprende por amarga experiencia que "todo es vanidad y correr tras el viento."
Comentemos cuidadosamente que esto es solamente sacar ventaja de toda cosa material "debajo del sol", es decir, considerar las cosas solamente desde un punto de vista terrenal. Por lo tanto, nos enseña que, con la excepción de la revelación dada por Dios, la historia del hombre es de miseria desesperada. ¡Cuán maravilloso contraste con la presentación en el Nuevo Testamento del Señor Jesucristo, de Su revelación de la gloria de Dios, de la herencia eterna de sus santos en luz!
Este libro, entonces, no puede ser considerado enseñando doctrinas como reveladas por Dios, sino como mostrando los pensamientos y conclusiones del hombre aparte de la suprema revelación de los pensamientos de Dios.
Por lo tanto, esto sólo enfatiza más fuertemente que debemos buscar mucho más alto la plena verdad que satisfará la necesidad del corazón. Esta verdad es plenamente provista en la bendita Persona del Señor Jesús, en quien es revelada la gloria de Dios, tal como se ve de forma tan hermosa en el Nuevo Testamento. Pero Eclesiastés proporciona el mejor curso que se puede obtener en cuanto a filosofía.
Cantar de los Cantares
Comentario
Escrito también por Salomón, este es un libro poético que trata de la comunión personal del alma con el Señor Jesús. Siendo muy figurativo en su lenguaje, este libro debe ser interpretado con un piadoso cuidado y sobriedad. El versículo arriba citado encuentra su hermoso equivalente en el ungimiento del Señor Jesús por parte de María de Betania con su precioso perfume de nardo puro, símbolo de la fragante adoración que deleita el olfato de Dios.
El profundo placer de la esposa al contemplar las bellezas y glorias del Esposo es un refrescante retrato del eventual gozo de Israel en el Señor cuando sean reunidos nuevamente en su tierra y restaurados en un permanente favor en la era del milenio. Ciertamente esto tiene una aplicación espiritual también ahora para la Iglesia, la esposa celestial de Cristo; con todo, el libro no enseña ninguna relación eterna plenamente establecida de la Iglesia con Cristo, como lo hace el libro de Efesios. Por lo tanto, su ayuda para nosotros es principalmente en relación con experiencias en cuanto a la comunión personal con el Señor.
El deleite del Esposo en la esposa no es menos precioso también, y es más asombroso en vista de sus muchas imperfecciones en contraste con su Amado. Pero es la divina gracia la que le imparte una belleza tal que regocija Su corazón. Es un libro para una tranquila y diligente meditación en lo secreto de la presencia del Señor.
Profetas Mayores
Isaías
Comentario
Isaías, que significa "Jehová es salvación", encabeza apropiadamente a los profetas, siendo más notable por sus conmovedores temas evangélicos. Sin embargo, al igual que la Epístola a los Romanos, este libro comienza con la exposición severa y fiel de la culpabilidad del hombre (la culpa de Israel, en el caso de Isaías), y utiliza condiciones imperantes en esa época para tipificar sus profecías de condiciones y juicios futuros.
Los primeros treinta y cinco capítulos muestran, de forma general, los tratos de Dios con Judá, Israel, y las naciones, al no permitir ningún encubrimiento o excusa para el pecado, sino exhibiéndolo en verdad pura.
Luego cuatro capítulos (36‑39) se ocupan de historia, ilustrando al mismo tiempo la fidelidad de Dios en la protección de Su pueblo, y el fracaso del pueblo en valorar correctamente las maravillas de Su gracia.
Pero el ministerio de la gracia soberana comienza con el capítulo 40, ya que desde aquí en adelante es presentado el remedio para la condición de Israel en sus varios aspectos.
La siguiente nota de F. W. Grant es muy útil aquí:
"Desde el capítulo 40 al 48, Israel es visto como el siervo, y siervo infiel;
luego desde el capítulo 49 al 60, Cristo es el Siervo Perfecto, puesto bajo la carga del pecado de otros; y finalmente,
desde el capítulo 61 al 66, el remanente (de Israel) ahora es visto y aceptado como los siervos".
Este libro, aunque se expresa en el lenguaje del Antiguo Testamento, nos ayudará a obtener una perspectiva correcta del bendito evangelio de la gracia de Dios.
Jeremias
Comentario
Jeremías ("Jehová lanza" o "Jehová eleva") ha sido llamado el profeta lamentoso. Llamado por Dios, evidentemente a una temprana y tierna edad, él profetizó durante los reinados de Josías, Joacim, Joaquín, y Sedequías, y después de la captura de Judá y Jerusalén - al parecer cerca de cuarenta años en total.
Era de la familia de los sacerdotes, pero, al igual que Juan el Bautista, fue más un profeta que un sacerdote.
Es evidente el profundo dolor de su alma acerca de la condición del reino de Judá, pero él entrega fielmente el severo mensaje de Dios en el sentido de que los Caldeos llevarían a Judá a la cautividad. Con todo, aunque él fue afligido hasta el punto de angustiarse, la palabra de Dios había penetrado en las profundidades de su ser, y en esto él encontró gozo y regocijo en el corazón, porque conocía la realidad del nombre de Jehová su Dios que era invocado sobre él. Aquí tenemos el gozo y la fortaleza en medio del dolor y la debilidad. Él tenía el corazón de un sacerdote y la fidelidad de un profeta.
Cuando Sedequías fue hecho cautivo y Judá fue hecha tributaria, a Jeremías se le permitió permanecer en la tierra, así como a otros, bajo la autoridad de Gedalías. Pero la desobediencia adicional por parte del pueblo que permaneció condujo a problemas adicionales. Jeremías continuó profetizando, pero sus palabras fueron rechazadas incluso por el remanente preservado. Su último capítulo es estrictamente histórico, pero demuestra la verdad de sus profecías.
Jeremías es un excelente libro para estimular a la perseverancia ante el pesar y la oposición.
Jeremias
Comentario
Este es un libro del más profundo patetismo, escrito después de la cautividad de Judá, habiendo sido desolada la ciudad de Jerusalén. Con todo, el lenguaje mismo del profeta testifica claramente de la tierna preocupación del Señor por Su pueblo en todas sus aflicciones.
Si en un aspecto los dolores de Israel son considerados como causados por la maldad de sus enemigos (y Dios tiene esto completamente en cuenta), con todo, Jeremías siente también correctamente que estos vienen de la mano de Dios para castigar a Judá por sus pecados. Este es el lenguaje apropiado para aquellos que han sido ejercitados adecuadamente delante de Dios, en quebrantamiento y confesión.
Siendo Jeremías un sacerdote, él era alguien que sabía lo que en realidad significaba, 'comer la ofrenda por el pecado' (comparar con Levítico 6: 25,26); es decir, sentir en su propia alma el pecado del pueblo de Dios como si fuera el suyo propio, y confesarlo como tal. El libro tiene una muy importante trascendencia para los santos de Dios en el presente, especialmente al mostrar cuál llega a ser nuestra propia actitud ante el dolor y la confusión del testimonio público de la Iglesia de Dios en la tierra. El ministerio de este libro debería encontrar un verdadero lugar en la experiencia de nuestras almas. No es que estas cosas deberían desalentarnos en lo más mínimo, o malhumorarnos, sino que ellas deberían desarrollar en nosotros una actitud más seria y humilde, que implica una voluntad para afrontar honestamente la verdad tal cual es.
Ezequiel
Comentario
Ezequiel ("Él será fortalecido por Dios"), al igual que Jeremías, era también un sacerdote, pero él profetizó fuera de la tierra de Israel, en cautiverio. Él profetizó primero tanto contra Judá como contra Israel, describiendo la servidumbre, sufrimientos y humillación de ellos en varias maneras gráficas.
Dios hace de él un ejemplo práctico virtual para Israel: él mismo debe sentir la amargura de aquellas cosas de las cuales profetiza. He aquí otro sacerdote, por consiguiente, quien de manera muy seria y práctica <<come el sacrificio por el pecado>> (Ezequiel 44:29), debiendo sentir, no solamente el pecado del pueblo de Dios, sino los juicios gubernamentales de Dios contra ese pecado.
Con todo, aún esta humillación y angustia no logra tocar el corazón de su pueblo. Pero él había sido advertido con anticipación que ellos no le escucharían. Y de todos modos, no se le permite ninguna otra alternativa más que hablar claro.
Desde al capítulo 24 al 32, se dedica a anunciar el juicio de las naciones gentiles de alrededor; luego, vuelve a tratar con su propia nación nuevamente, profetizando, no obstante, acerca de la gracia de Dios que restaurará finalmente a aquella nación afligida después de haber pasado en medio de dolorosos juicios.
Luego, los capítulos 40 al 48 entregan la descripción del futuro templo y las divisiones de la tierra en el reino milenario.
Ezequiel es un libro muy provechoso para fortalecer el alma y afirmarse en Dios, incluso cuando se esté solo y enfrentando oposición continua.
Daniel
Comentario
Daniel ("Dios es mi juez") también profetizó estando en cautiverio. Él ganó un puesto de honor y respeto entre los Gentiles por medio de la simple y firme realidad de su fe en el Dios Viviente, fe que produjo una vida de piedad constante, de sabia y circunspecta conducta, sin comprometer nunca a la verdad.
Hasta el final del capítulo 6 se presentan asuntos históricos de profundo interés. Estos proporcionan una clara revelación del carácter de los reinos de Babilonia y de los Medos y los Persas. También nos muestran el cuidado protector de Dios del remanente de Israel entre los Gentiles. Además de ser historias, estos relatos son también proféticos de acontecimientos que van a suceder en el futuro.
Pero desde el capítulo 7 hasta el final del libro, el tema principal es el de las distintas visiones proféticas dadas a Daniel. Estas visiones involucran a los grandes imperios del mundo y la relación de Israel con ellos, y el triunfo final del Señor de gloria sobre todas las naciones, a favor de Su propio pueblo.
¡Qué libro tan excelente es este para enseñarnos que la profecía solamente se puede comprender apropiadamente por medio de ejercitarse en la piedad unido a un caminar en fidelidad, y que Dios espera de los Suyos un interés vital en Sus revelaciones proféticas!
Profetas Menores
Oseas
Comentario
Oseas ("Dios es salvación") es nuevamente una profecía temprana, entregada durante los reinados de varios reyes de Judá, finalizando con Ezequías. Su primer capítulo es un breve repaso de los tratos de Dios con Judá e Israel (Israel es llamado también "Efraín" en este libro, porque fue esta tribu la que condujo a Israel en la rebelión).
Dios señala, en primer lugar, la infidelidad sucesiva de cada uno, y que ellos habían sido reducidos al mismo nivel de los Gentiles ‑'no pueblo mío'‑, con todo, Él afirma Su gracia soberana al restaurarlos como "hijos del Dios viviente." Tanto Judá como Israel serán unidos otra vez bajo una Cabeza.
Luego la parte principal del libro se ocupa principalmente con Israel (o Efraín). Esto consiste en una exposición vigorosa y mordaz de la degradada corrupción de las diez tribus, mientras que Judá solamente es mencionada incidentalmente.
El último capítulo, sin embargo, muestra maravillosamente a Dios como el recurso y el remedio para la arruinada condición de Efraín ‑ Dios, de hecho, como en la bendita Persona de Su Hijo, aunque esto está medidamente velado, y no tan claramente declarado como en el Nuevo Testamento. El capítulo también llama tiernamente a Efraín a regresar al Señor Dios, un llamado que produce preciosos resultados.
Joel
Comentario
El primer versículo indica que Joel (= Jehová es Dios), hijo de Petuel, es el autor de este breve libro. Además de esta breve mención, no conocemos otros detalles acerca de Joel y de las circunstancias de su vida.
La profecía de Joel marca un amplio círculo que abarca desde las calamidades de su época hasta el tiempo futuro en que el pueblo de Dios será oprimido y, luego, restaurado y bendecido en el día de Cristo. De manera que Joel bien puede ser llamado el profeta del día de Jehová. Este día está nombrado cinco veces en el libro de Joel.
La gran plaga de langostas y la sequía eran castigos de Jehová. Moisés y Salomón ya habían profetizado acerca de estos juicios (Deuteronomio 28: 38-39 y 1.º Reyes 8:37). Sin embargo, el pueblo no reconocía que dichos castigos provenían de la mano de Jehová. Por esto, en el capítulo 1, el profeta se dirige a los ancianos y a los sacerdotes exhortándoles a que se lamenten y a que se arrepientan.
El capítulo 2 muestra una visión ampliada. Ya no sólo vemos langostas, sino también un ejército de enemigos que invaden la tierra desde el norte y la destruyen. La trompeta suena en Sión como una alarma y el pueblo se arrepiente. El día de Jehová viene, y Él mismo salva a su pueblo del ataque del ejército del norte. La tierra no sólo es bendecida con la lluvia temprana y con la tardía, sino también con el Espíritu Santo que es derramado sobre toda carne.
El último capítulo describe el juicio de las naciones, hecho que sucederá en el valle de Josafat, en el día de Jehová. Este capítulo nos enseña también acerca de la plenitud de la bendición del Milenio.
Amós
Comentario
Este libro es impresionante por su ordenada y deliberada condenación del mal, especialmente en Israel, y los resultantes juicios moderados de Dios. El mal es expuesto de manera calmada y judicial, más bien que en ardiente ira; y el castigo de Dios se ajusta perfectamente a la culpabilidad.
En primer lugar, varias naciones son convocadas, por decirlo así, para el juicio; los Sirios, los Filisteos, Tiro, Amón, Moab, y Edom. Pero si Dios debe, en justicia, juzgar a las naciones, entonces Judá e Israel también deben ser traídas ante Su trono, y juicio debe ser repartido en verdad e imparcialidad perfectas. Con todo, la profecía, en común con toda la profecía, finaliza con la victoria de Dios sobre el mal, y la eventual restauración de Judá e Israel por medio del poder y la gracia de Dios.
El libro, entonces, es excelente para mostrarnos que Dios debe juzgar tan serena y decididamente nuestros propios caminos así como el camino de otros, mientras Él, aún en gracia, se deleita en restaurar.
Abdías
Adías ("Siervo de Jehová") escribe el libro más corto del Antiguo Testamento; y profetiza enteramente contra Edom. Esta es, desde luego, la familia de Esaú, el hermano de Jacob. Su odio y violencia contra Israel eran el terrible resultado del orgullo y la justicia propia, que no podían soportar que su hermano recibiese bendiciones de Dios.
Notemos que Dios no solamente toma en cuenta su flagrante maldad externa, sino los motivos secretos del corazón: "¡Cómo fueron escudriñadas las cosas de Esaú! sus cosas escondidas fueron buscadas." (vers. 6 - VM).
Su deleite en el sufrimiento de Israel es severamente denunciado, y el sacar ventaja de las desgracias de Israel para fortalecerse ellos mismos. El resultado de todo esto es el terrible juicio de Dios.
Edom es realmente el mismo nombre Adán, pero algo disfrazado. Por consiguiente, la nación está en la carne, y "los que viven según la carne no pueden agradar a Dios." La carne puede aparecer en varias formas plausibles, agradables a los sentidos naturales, y apelando a las mentes racionalistas de los hombres. Actualmente, el fuerte movimiento humanista es un marcado ejemplo de esta pretensión orgullosa, vacía, carnal, que caerá bajo el impresionante juicio de Dios, mientras el despreciado pueblo de Dios será liberado.
El libro de Abdías, entonces, nos conducirá a que juzguemos muy seriamente nuestros caminos y los secretos pensamientos y sentimientos de nuestros corazones.
Jonás
Comentario
Jonás es, más que otra cosa, una historia personal del profeta en relación con el hecho de que Dios le envió a profetizar contra Nínive, la ciudad capital Asiria. Él no nos muestra el funcionamiento secreto del corazón de un incrédulo, sino los de un siervo escogido de Dios. Cuán humillante es la exposición, pero el profeta debe escribirla fielmente para nuestro beneficio.
Cuando recibió un mensaje de Dios, él primeramente huye de la responsabilidad de entregarlo. Pero la disciplina de Dios al haber sido ser echado al mar y tragado por un gran pez verdaderamente llevó su alma a su punto más bajo. Con todo, a pesar de una experiencia tan traumática, cuando es traído de vuelta por Dios e inducido a obedecer, prefirió adjudicarse el crédito por el mensaje, y pensó más en su reputación como profeta que en los derechos de Dios a mostrar misericordia a una ciudad arrepentida.
¿No nos enseña esto cuán cautelosos deberíamos estar en todo servicio para el Señor y que no deberíamos buscar ningún reconocimiento o lugar para nosotros, sino más bien obedecer por amor a Él y por amor a las almas de otros?
Observemos, también, que Jonás registra el hecho de que Dios tiene la última palabra; y el mismo hecho de que haya escrito un relato puro de toda la penosa historia es una indicación clara de que, al final, su alma fue realmente beneficiada.
Miqueas
Comentario
Miqueas ("¿Quién como Jehová?") muestra al Señor viniendo a juzgar, no solo a Israel, sino a todas las naciones. La condición de Judá e Israel es vista como siendo una indicación de la condición de los "pueblos todos" - la "tierra, y cuanto hay en ti." Así que si Dios, en Amós, debe juzgar a Israel una vez que Él haya empezado a juzgar a las naciones; en Miqueas, Él debe juzgar a las naciones si Israel debe ser juzgado. Porque Israel no es sino una muestra de toda la humanidad: ahora que se ha probado su culpabilidad, esto es la prueba de la culpabilidad de todo el mundo (comparen con Romanos 3: 19). Por consiguiente, Dios solo puede ejecutar juicio, y Él es infinitamente capaz de hacerlo.
Después, también, el remedio es visto solamente en Dios, quien perdona la iniquidad debido a que Él se deleita en la misericordia. Él hace que Su pueblo vuelva a Él, y echa todos sus pecados en lo profundo del mar. La bendición de Israel significará gran bendición para las naciones también, las que se deleitarán en el monte de Jehová en Jerusalén.
El capítulo 5 contiene una gran profecía de la venida del Mesías, el Protector de Su pueblo cuando los Asirios de los últimos días los ataque.
El libro, entonces, muestra de manera hermosa que cuando todo lo demás falla completamente, Dios es la Roca eterna: -¿Qué Dios como tú?-.
Nahum
Comentario
Nahum ("Consuelo") es una vigorosa profecía del juicio de Nínive, la cual, siendo la capital de Asiria, representa aquel imperio, el Rey del Norte en un día por venir. Mientras Egipto representa para nosotros el mundo en su complaciente independencia de Dios, Asiria indica la viciosa oposición a Él.
La profecía fue indudablemente ocasionada por la crueldad de Asiria cuando Senaquerib ("El devastador" cap. 2: 1) invadió Israel, y fue parcialmente cumplida cuando Nínive fue destruida: pero esto mira hacia el futuro juicio de Dios del Rey del Norte en los últimos días.
Noten que la decidida rapacidad de este enemigo es igualada plenamente por el rigor inflexible del juicio de Dios.
Con todo, mientras que los primeros pocos versículos del Libro describen la indignación y fiereza de Su ira, esto es seguido por el maravilloso consuelo del versículo 7: "Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él confían." Él es lento para la ira, perfecto en tranquila deliberación; porque Él no desea condenar. Pero Él juzgará el mal, ya sea por medio de un torbellino o de una tempestad: y aquí será vista la sabiduría de "Su camino".
Aprendamos bien, entonces, de este profeta, la tremenda fuerza de la ira de Dios así como la bendita fuerza de Su protección.
Habacuc
Comentario
Habacuc, el octavo de los profetas menores, presenta características muy especiales. Porque él, siguiendo el mandato de Dios, no se dirige a los hombres —lo que sí hacen los demás profetas—, sino que habla de su pueblo y de los enemigos de su pueblo, los caldeos, directamente a Dios. Las preguntas y comentarios de Habacuc y las respuestas de Dios constituyen expresiones proféticas que debían conmover el corazón y la conciencia del pueblo de Dios.
El corazón de Habacuc está acongojado a causa de la injusticia que hay en medio del pueblo de Dios (Habacuc 1: 2-4). Dios anuncia, en su respuesta dirigida al pueblo, el juicio que se manifestará mediante el ataque de los caldeos (1: 5-11). Habacuc entonces se aterroriza aún más al considerar que Dios utilizará una nación mucho más injusta que la de los judíos como vara para castigar a Israel (1: 12-17).
En el capítulo 2, Dios responde por segunda vez a Habacuc, a fin de mostrarle que Jehová conoce el orgullo de esta malvada nación, Babilonia, y que la castigará, pero que el justo por su fe vivirá. Observamos que esta revelación con sus cinco ayes, la cual se desarrolla a partir del capítulo 2:3, no sólo se refiere a una inminente invasión de los caldeos, sino que también puede aplicarse a sucesos que tendrán lugar un día futuro.
En el capítulo 3, la fe de Habacuc finalmente triunfa y recuerda la gloria y el poder de Dios para redimir a Su pueblo. En esta oración de agradecimiento y alabanza, Habacuc expresa que él ha hallado su gozo y su fuerza en Dios.
Sofonías
Comentario
Sofonías profetizó en los días de Josías, un rey piadoso cuya fe y energía habían producido un notable avivamiento en el estado exterior de Israel. Pero este libro no toma nota de este avivamiento: en cambio, presenta inmediatamente una declaración del arrollador juicio de Dios, Su forma de consumir por completo todo lo que hay en la tierra. El aparente avivamiento era exterior solamente: la verdadera condición del corazón de la nación permanecía igual que antes, y esto se hizo evidente inmediatamente después de la muerte de Josías. Cualquier mejora aparente se podría haber desarrollado, pero Dios ya había decretado que Su juicio saldría en toda dirección, siendo Judá y Jerusalén el centro de ello.
Sin embargo, el libro también se extiende de forma hermosa sobre los efectos de estos juicios produciendo grandes bendiciones en un día venidero. Se le volverá a dar a los pueblos pureza de labios, y el Señor Dios estará en medio de la una vez culpable ciudad, salvando a aquella nación afligida, regocijándose sobre ella, descansando en su amor, habiendo terminado Su larga obra para con ella; y el duelo de Su corazón a causa de ella se volverá un canto exultante.
Poner atención a esta profecía seguramente nos preservaría del error frecuente de los días presentes, de que la medida de los avivamientos podrían impedir el juicio de Dios sobre la Cristiandad. ¡No! La venida del Señor es inminente.
Hageo
Comentario
Hageo ("Mi fiesta") fue escrito después del regreso del cautiverio de los Judíos a Jerusalén. Su tema es el templo, una vez destruido, pero sus cimientos construidos otra vez en una escala más pequeña. El profeta insiste ante el pueblo acerca de la indolencia de ellos con respecto a la casa de Dios y su edificación, urgiéndoles a considerar sus caminos. Siendo él un verdadero profeta, busca 'sacudirlos' de su egoísmo mostrado al apresurarse cada uno de ellos a su propia casa, mientras la casa de Dios era descuidada. Porque muy pronto el Señor sacudiría todas las cosas en los cielos y la tierra; y "el Deseado de todas las naciones", es decir, Cristo, el gran Mesías, vendría, por quien la casa de Dios sería llena de gloria.
En este libro se entregan cuatro mensajes distintos. El primero constituye el capítulo 1 y presenta solemnes reprobaciones. Gracias a Dios que estas produjeron buenos efectos en los líderes y en el pueblo, al ser movidos a construir. El segundo mensaje (cap. 2: 1‑9) presenta un estímulo refrescante en su preciosa visión profética de Cristo. El tercero (cap 2: 10‑19) insiste acerca de la pureza y separación apropiadas para la casa de Dios, y urge a una consideración piadosa. El cuarto (cap. 2: 20‑23) es profético acerca del derribamiento de todos los reinos opresores, y de la bendición establecida en la persona del Siervo de Jehová, el Mesías, tipificado por Zorobabel, gobernante de Israel.
Este libro debería, con seguridad, ejercitarnos con respecto a los intereses de Dios en Su "casa espiritual" (1 Pedro 2:5), la Iglesia de Dios.
Zacarias
Comentario
Zacarías escribe en la misma época de Hageo, pero trata con la ciudad de Jerusalén. Le recuerda al pueblo que el disgusto de Dios con sus padres es la razón de anteriores castigos y servidumbre, una evidente advertencia de lo que la ciudad aún sufriría si ellos iban a ser como 'sus padres' (Zacarías 1:4).
Luego la profecía continua para mostrar de qué manera los ojos de Dios toman nota tanto de la culpa de Jerusalén como de la culpa de aquellas naciones que "la levanten". Es el centro terrenal de Dios, y Él no tolerará la orgullosa interferencia de los hombres, ya sea en antagonismo, o esgrimiendo el argumento de proteger la ciudad. Es Dios quien tratará con ella y la purificará: el propio gran Mesías, a quien traspasaron, aparecerá en la ciudad y producirá un profundo arrepentimiento que ninguna otra cosa podría producir (cap. 12: 9‑14). Entonces Él saldrá y peleará, y Judá peleará con Él contra sus enemigos opresores. Y Jerusalén será el gran centro de toda la tierra, con cada nación sometida en lealtad a ella, la ciudad del gran Rey (cap. 14).
Dejemos que esto hable hoy a nuestros corazones en el sentido de que el centro de Dios para Su Iglesia no está en la tierra, sino en el cielo. Es, verdaderamente, la bendita persona del Señor resucitado -y Él no tolerará ningún rival, ni nada que substituya, este Centro glorioso.
Malaquias
Comentario
Malaquías ("Mi mensajero") nos muestra la miserable autocomplaciente condición de los Judíos que habían regresado del cautiverio. Su energía se había deteriorado rápidamente hasta llegar a un estado de insensible indiferencia a las demandas de Dios.
Es una palabra de súplica profunda de parte de Dios, en la cual Él reprueba el grosero desprecio de ellos por Él, expresado de varias maneras. Sin embargo, ¡ellos responden con descarado desafío como si estuviesen enteramente sin culpa! De ahí que esta es la última palabra de Dios para Israel hasta cuatrocientos años más tarde, cuando Juan el Bautista fue enviado por Dios. Israel, al rehusar escuchar a Dios, será dejado para que coseche los amargos resultados de su propia arrogante opción.
Con todo, cuán precioso es que todavía estaban aquellos quienes en su corazón 'temían a Jehová', aunque, sin duda, eran solo unos pocos de entre el remanente que había regresado a Judá. No se les da ningún nombre que los distinguiese, puesto que lo que es precioso para ellos es el nombre del Señor. Pero ellos hablaron a menudo unos a otros acerca de las cosas de Dios, y esto era un deleite para Su corazón. Él nos asegura que aquello no fue olvidado, sino que fue escrito en un "libro de memoria."
Cuán apropiado es que este último libro del Antiguo Testamento nos muestre a Jehová ocupado no meramente con acciones, sino con los pensamientos y motivos de los corazones. Y a ellos se les promete que les nacerá el Sol de Justicia - Cristo que está aún por venir en poder y gran gloria.
Nuevo Testamento
Evangelios y Hechos de los Apóstoles
Mateo
Comentario
Mateo ("Regalo de Dios"), el primer libro del Nuevo Testamento, está escrito por necesidad desde un punto de vista Judío, y conserva una admirable continuidad con el Antiguo Testamento. Este libro presenta al Señor Jesucristo como el largamente esperado Mesías para Israel; por lo tanto, su genealogía se remonta hasta David y Abraham. Esta genealogía corresponde a la de José, estableciendo, por consiguiente, el derecho oficial al trono.
Pero Mateo es también el único libro de la Escritura que usa la frase "el reino de los cielos". Esto nos muestra que, mientras estaban bajo la ley, la autoridad del reino de Jehová había sido encomendada a los Judíos y Jerusalén, por consiguiente, había sido el sitio de su sede central, pero, con todo, debido al completo fracaso de Israel, Dios estaba revocando esta situación, y Su reino tendría ahora su sede central en el cielo. Él una vez había hablado en la tierra entre los Judíos: ahora Él estaba hablando desde el cielo. Por esta razón Mateo se refiere a menudo al reino de Dios como el "reino de los cielos." El Evangelio marca un cambio muy asombroso y completo en los modos dispensacionales de Dios; porque el Cristo, el verdadero Rey había venido y había regresado, de hecho, al cielo.
De forma consecuente con esto, debemos esperar que Mateo insista sobre un sometimiento minucioso y obediencia a la soberana autoridad del Señor Jesús -no a la ley, sino a Aquel que está más alto que la ley. "Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí." Por consiguiente, se pone énfasis sobre las obras, las obras de la fe, por supuesto; puesto que la autoridad (y no la gracia, como en Lucas), es el gran tema de Mateo. Cuán bueno será si estas lecciones se implantaran profundamente en nuestros corazones.
Marcos
Comentario
Marcos entrega un relato conciso y enérgico del servicio del Señor Jesucristo, ya que él lo retrata como el Siervo perfecto de Dios. Su lenguaje es directo y sencillo, y su descripción de los eventos está en orden cronológico, es decir, en el orden en que estos realmente sucedieron. Ninguno de los otros escritores de los otros Evangelios siguen este orden, pero cada uno usa un orden que es apropiado para su tema particular. Pero la humildad y el servicio incansable del Señor Jesús brillan de forma hermosa en este Evangelio, ya que al pasar rápidamente de una escena a otra, Él satisface la necesidad de incontables almas, en el momento perfecto y de la manera perfecta.
Su muerte, también, es el sacrificio del Único perfectamente consagrado a la voluntad de Dios, un servicio para satisfacer las necesidades más profundas de las almas de los hombres.
El carácter de ofrenda por el pecado de Su sacrificio es visto aquí, no simplemente como que Él ha llevado nuestros pecados, sino que Él ha tomado sobre sí el juicio pleno contra el pecado, la terrible raíz de los pecados, el principio mismo de todo lo que se ha opuesto a Dios. Y Él ha servido a Dios en absoluta consagración en este tema, incluso hasta la pavorosa necesidad de ser abandonado por Dios en aquellas horas de agonía sin alivio.
Observen el uso frecuente que Marcos hace de las palabras "luego", "después", "entonces", "en seguida". En este precioso carácter de Siervo, el Señor Jesús no sólo debe ser admirado por Su consagración, sino que debe ser seguido como un Ejemplo por aquellos que son salvos por Su gracia.
Lucas
Comentario
Lucas ("una luz") es el único no judío conocido empleado para escribir la Escritura. Aquí Cristo es presentado de forma hermosa como el "Hijo del Hombre", cada parte del libro combinándose para exponer la realidad y la perfección de Su humanidad. Aquí tenemos Su nacimiento anunciado y descrito, Su crecimiento en sabiduría y estatura, Su accesibilidad como Uno tiernamente interesado en el bienestar de la humanidad, Su 'deseo' de comer con Sus discípulos (Lucas 22:15), Sus palabras de perdón desde la cruz, Su demostración a Sus discípulos de la realidad de Su resurrección corporal, Su ascensión corporal al cielo.
Si en Mateo se ve la autoridad, y en Marcos el servicio, lo que resplandece tan brillantemente en Lucas es la gracia, gracia que viene no sólo a Israel, sino que se derrama hacia los gentiles también. Esto será visto de forma sorprendente en las parábolas y los milagros del Señor Jesús.
De ahí que, también, aquella gracia que se deleita en bendecir, y elevar el alma hasta la presencia de Dios, no puede ser satisfecha con nada menor a la comunión cálida y sin estorbo de Sus santos.
Esto está comprendido en el carácter de ofrenda por el pecado de Su sacrificio, el cual es predominante en Lucas. Da énfasis a que obra al reunir a Dios y el hombre en paz y concordia, Dios recibiendo Su porción de la comida de la ofrenda, el Sacerdote (Cristo) recibiendo también Su porción, y los oferentes teniendo también su porción de la cual participar ‑ todo como si estuviesen comiendo juntos.
Juan
Comentario
Juan es un Evangelio único en su gloria majestuosa. Aquí el Señor Jesús es manifestado como el mismo Creador, el eterno, el unigénito Hijo de Dios, enviado del Padre para revelar plenamente Su gloria. Esto es mucho más que autoridad, servicio o gracia: es la luz y el amor del eterno Dios. Él es aquí el Objeto de nuestro culto y adoración.
El Evangelio, por lo tanto, no es sinóptico (es decir, proporcionando una vista general de la vida y de las obras del Señor en la tierra), como son los otros tres, sino que presta especial atención a Su persona y a Sus palabras, como atestiguadas incluso por Sus enemigos: "¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!" (cap. 7: 46).
Los milagros y parábolas aquí registrados también proporcionan un más claro testimonio a Su divina gloria personal. Es aquí donde encontramos aquellas palabras pronunciadas por Sus labios, "Antes que Abraham fuese, yo soy" (cap. 8: 58). Y los siete "Yo soy" del Evangelio de Juan son bien conocidos.
La calmada, noble dignidad del registro de Su crucifixión con seguridad atrae, también, nuestra absorta atención; porque aquí se ve el carácter de holocausto de Su servicio, todas sus palabras como holocausto de olor grato para Dios ‑ el sacrificio ofrecido predominantemente para la gloria de Dios.
La dulce sencillez del libro le confiere un poder de atracción para el menos inteligente; y sin embargo, sus profundidades más ocultas de significado han despertado la sincera admiración de los más profundos eruditos.
Hechos de los Apóstoles
Comentario
Los Hechos de los Apóstoles es la historia de las maneras en que la sabiduría divina ordenó acontecimientos para sacar gradualmente las almas de la dispensación de la ley previamente establecida por Dios, a la plena libertad de la "dispensación de la gracia de Dios." (Efesios 3:2).
El poder y el obrar del Espíritu Santo son vistos aquí de forma hermosa, mientras los apóstoles son usados por Dios para el establecimiento del Cristianismo.
La obra comienza en Jerusalén con el descenso del Espíritu Santo en el capítulo 2, pero se extiende; y cuando Israel, al someter al martirio a Esteban (cap. 7), hubo rehusado este segundo llamamiento de gracia (puesto que antes habían rechazado a su propio bendito Mesías), entonces el apóstol Pablo es levantado por Dios como mensajero especial a los Gentiles (los que no son judíos), y la gracia de Dios se extiende al mundo entero. De esta manera es formada la Iglesia de Dios por el poder del Espíritu de Dios, siendo bautizados en un solo cuerpo tanto los creyentes Judíos como los creyentes Gentiles.
Observemos, también, el gran cuidado de nuestro Dios en nuestro libro por conservar una unidad verdadera y vital de esta obra y de los santos en todo lugar.
La realidad, la sencillez, la frescura de esos primeros días, el piadoso mantenimiento del orden y de la unidad, entrega la más bendita instrucción a nuestras almas. Todo esto nos muestra de forma hermosa la suficiencia de Cristo como el Centro hacia el cual se reúne Su pueblo, y el poder suficiente del Espíritu de Dios para toda actividad espiritual, ya sea adoración, comunión, servicio, o testimonio.
Cartas del Apóstol Pablo
Romanos
Comentario
Romanos entrega la verdad que se yergue en el fundamento del Cristianismo. Aquí Dios es el Juez Soberano, absoluto en justicia, descubriendo y exponiendo el pecado de toda la humanidad, no permitiendo ninguna excusa, no perdonando ningún mal cualquiera sea su grado, de tal forma que "el mundo todo se tenga por reo delante de Dios." (Romanos 3:19).
Con todo y en justicia pura, Él ofrece también completa justificación de la culpa, porque esta se basa en "la redención que es Cristo Jesús", Aquel mismo que es visto como el gran Sustituto llevando el castigo del pecado por Su propio sacrificio. Todo verdadero creyente en Él es así declarado libre de todo cargo, y constituido justo delante de Dios.
La importancia de la cruz se ve, también, con referencia a la liberación del poder del pecado que mora en nosotros. La verdad es presentada de manera tal que encuentra al pecador donde él está al comienzo, y le saca, por medio del ejercicio del alma, de la servidumbre y tinieblas a la libertad y la luz, estableciendo sus pies en caminos de justicia.
En los capítulos 9, 10 y 11, se muestra que los consejos y caminos de Dios con respecto a Israel son consecuentes con estas verdades reveladas ahora en el Cristianismo. Dios es el gran Vencedor, y por lo tanto, todos los que confían en Él son bendecidos.
Desde el capítulo 12 en adelante, se dan instrucciones para una conducta práctica basada en el fundamento sólido y eterno de la gracia justificadora de Dios.
¡Cuán magnifico es este libro para establecer y asentar el alma, y para estimular toda virtud piadosa!
Primera carta de Pablo a los Corintios
Comentario
Esta aplicación autoritativa universal es enfatizada en los capítulos 1:2; 4:17, 11:16; y 14: 33, 37.
Corinto era un centro de filosofía griega, pero de corrupción moral: de ahí que la sabiduría del mundo sea desechada en el capítulo 1, y el capítulo 2 la sustituye por la revelación de Dios por medio de Su Espíritu.
La sabiduría humana no puede ordenar el camino de la Asamblea de Dios, pero la Palabra de Dios aplicada por el Espíritu de Dios a los corazones y a las conciencias es suficiente para mantener un orden completo conforme a los pensamientos de Dios. En los capítulos 1 y 2 el orgullo intelectual es rechazado; desde el capítulo 3 al 7 la corrupción carnal es igual y plenamente juzgada; y los capítulos 8 al 10 previenen contra la comunión con cualquier influencia demoníaca por medio de la idolatría.
La unidad del cuerpo de Cristo, pero en separación de asociaciones profanas, es enfatizada a través de todo el libro. Con todo, la unidad se contempla siendo mostrada en una preciosa diversidad de dones que llaman a un piadoso ejercicio de los mismos. La importancia de la sana doctrina es un asunto vital, también, y el capítulo 15 enfatiza fuertemente la verdad de la resurrección de Cristo, y la de Sus santos a Su venida, como siendo básica para el testimonio de la Asamblea de Dios.
1ª Corintios es un libro valioso para estimular la apreciación y la preocupación por cada miembro del cuerpo de Cristo y para fortalecer el testimonio colectivo.
Segunda carta de Pablo a los Corintios
Comentario
Pero su competencia proviene de Dios, el gran Dios, cuya luz había resplandecido en Su corazón, manifestando la gloria trascendente de Su Ser en la faz de Jesucristo. Aunque está contenido en un vaso terrenal, este es un tesoro que ha de ser manifestado en el ministerio a todos los que oirán. Este ministerio de la gloria de Cristo es de tal sobresaliente bendición para Pablo que él es llevado sobre alas de infinita gracia a través de todas las pruebas del camino, y dice, 'Yo estoy lleno de estímulo; el gozo sobreabunda en mí bajo toda nuestra aflicción.'
Maravilloso es, entonces, el estímulo que entrega este libro para una consistencia firme al ministrar a otros, a pesar de cualquier esfuerzo de Satanás que pueda desalentar el corazón y debilitar las manos.
Carta de Pablo a los Gálatas
Comentario
El apóstol muestra que la bendita Persona de Cristo, no la ley, es la norma del caminar del creyente, y que el Espíritu de Dios es el poder para caminar con Dios. La cruz de Cristo es presentada poderosamente como cortando toda expectativa de que algo bueno puede salir del hombre bajo la ley; y por medio de ella, el creyente es crucificado al mundo, cortado, por consiguiente, del reino mismo en que el legalismo es el principio gobernante. Él es visto ahora relacionado con una 'nueva creación', y, por lo tanto, no andando más en la carne, sino en el Espíritu.
La muerte de Cristo, también, es vista en el capítulo 4 como nuestra redención de la servidumbre de la ley, para que nosotros seamos traídos a la dignidad y libertad de la calidad de hijos delante de Dios, una posición que nunca podía haber sido conocida en el Antiguo Testamento, pero que es verdadera en todos los santos en esta dispensación de la gracia.
Cuán necesario es un libro como Gálatas para preservarnos del egoísmo, la confianza en la carne, y de innumerables males que son engendrados por una actitud legalista.
Carta de Pablo a los Efecios
Comentario
Efesios ( Éfeso significa "un deseo") es una Epístola sin reprensiones. Esta declara en los términos más plenos los magníficos consejos de Dios acerca de los santos de Dios en esta presente dispensación de la gracia, su presente "bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo", su posición "en Cristo" como estando sentados "en los lugares celestiales".
Cristo, de acuerdo con la gloria de Su persona y el valor infinito de Su obra, es el Centro decretado de la bendición de todo el universo: y "en Él" hemos obtenido una herencia. Él está sentado en el trono de Su Padre, y allí nos representa perfectamente: nosotros estamos "en Él". Los creyentes Judíos y Gentiles forman "un cuerpo", unido a Cristo la Cabeza en la gloria.
Además de ser el cuerpo de Cristo, la Iglesia es vista también como la familia de Dios, un edificio que va creciendo para ser un templo santo en el Señor para morada de Dios; y como para que finalmente sea presentada como una esposa apropiadamente ataviada para su Esposo. Tales verdades no fueron conocidas ni se profetizó acerca de ellas en el tiempo antiguo, pero ahora son revelados por medio de los apóstoles y profetas. También se ve que nuestro conflicto está en "los lugares celestiales", contra huestes espirituales de maldad, poderes Satánicos, ocupados en oponerse a nuestro discernimiento y gozo de la verdad como nuestras legítimas posesiones divinas.
Ningún libro es más importante que Efesios en cuanto a desarrollar un carácter conforme a nuestra verdadera unión con Cristo en el hogar apropiado de nuestras almas, el cielo mismo.
Carta de Pablo a los Filipenses
Comentario
La epístola presenta la verdadera experiencia Cristiana como la pista de carreras que conduce a la gloria de Dios. El propio Pablo es ejemplo de esta experiencia, y aunque estaba en prisión, el vibrante y, sin embargo, pacífico gozo del apóstol impregna el libro completo. El secreto es simplemente que, de un modo práctico, Cristo es todo para él:
- en el capítulo 1, Cristo su justo motivo en la vida;
- en el capítulo 2, Cristo su Ejemplo;
- en el capítulo 3, Cristo su Objeto;
- en el capítulo 4, Cristo su Fortaleza.
El capítulo 2 contiene una magnífica declaración de la grandeza de la disposición a la humillación del Señor Jesús, desde el lugar de la más elevada gloria al del más profundo sufrimiento y la muerte de la maldición. Esto es, entonces, seguido de la bendita respuesta de Dios al exaltarle como Hombre al lugar de la más alta preeminencia. ( versículos 5-11).
Al ocupar una Persona tal los afectos y la admiración del apóstol Pablo, él no sólo soporta pacientemente toda adversidad desagradable, sino que se regocija al ver en cada una de estas una ocasión de más plena bendición y de mayor gloria para el Señor Jesús.
Este magnífico triunfo de la fe otorga al libro el más dulce valor al alentar una fe similar en nuestras propias almas.
Carta de Pablo a los Colosenses
Comentario
En relación con esta plenitud, las palabras "todo" y "toda" son usadas constantemente. Y esto era necesario para advertirles, por una parte, contra los peligros de la filosofía, y por otra, de los del misticismo religioso: lo uno siendo meramente una apelación al intelecto, y lo otro, un insulto grosero al intelecto, aunque a menudo se encuentran curiosamente entremezclados, verdaderamente una monstruosidad con dos cabezas en contradicción. La preeminente primacía de Cristo es, por supuesto, la bendita respuesta a esto.
Cristo es visto como Cabeza de toda la creación, y también como Cabeza del cuerpo, la Iglesia. Él reconcilia consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos; pero Él ahora ha reconciliado consigo a todos los creyentes. Él ha proporcionado tanto el ministerio del evangelio como el de la Iglesia, por medio del apóstol Pablo. En todo esto, hay una doble provisión: la que es hacia el mundo, y la que es para Sus santos.
Entonces, encontramos en este libro alimento, alimento celestial ‑ aquel que nos preservará del mal en sus formas más refinadas.
Primera Carta de Pablo a los Tesalonicenses
Comentario
1ª Tesalonicenses, desde el punto de vista del tiempo, es la primera de las epístolas de Pablo. Está llena de frescura, energía, y calidez. Pastoral en su carácter, es dirigida "a la iglesia de los tesalonicenses", ejemplificando así el verdadero cuidado pastoral, no sólo de individuos, sino de la asamblea de Dios. Esta asamblea, formada durante una breve visita a Tesalónica (Hechos 17: 1-4), en medio de circunstancias de amarga persecución, había llegado a ser un modelo para las otras, debido a su piadosa energía de fe divulgando la Palabra de Dios (1a. Tesalonicenses 1: 7, 8). Fe, amor, y esperanza se ven de forma hermosa a través de todo este libro y de la Segunda Epístola, también.
La venida del Señor es un asunto muy prominente. En el capítulo 1: 10, esto se ve como la liberación de la ira venidera de la tribulación. En el capítulo 2: 19, está relacionado con el gozo de Pablo viendo a sus propios convertidos en la gloria de arriba. En el capítulo 3: 13, tiene a la vista la confirmación de los santos irreprensibles en santidad. En el capítulo 4: 15‑18, es una preciosa perspectiva para dar consuelo presente a aquellos que están en tristeza. En el capítulo 5: 23, es visto como una santificación final y total del espíritu, alma, y cuerpo.
Pero el versículo citado arriba muestra la razón para la fiel energía de los Tesalonicenses. La palabra de Dios para sus almas era real: era Dios quien había hablado: ellos aceptaban esa palabra como tal. Es por medio de esto que se producen buenos resultados. ¿Acaso, entones, no es este libro muy alentador y estimulante?
Segunda Carta de Pablo a los Tesalonicenses
Comentario
2ª Tesalonicenses, al igual que 1ª Tesalonicenses, es pastoral en su carácter, pero trata con aquellas sutiles influencias que muy pronto amenazaron con arrebatarle a esta joven asamblea su reciente y ardiente afecto para con el Señor, su vigorosa fe, y su aguante ante la persecución. El apóstol advierte fielmente del futuro advenimiento del Anticristo, pero que incluso entonces ya estaba en acción el misterio de la iniquidad para socavar lo que era de Dios. Por lo tanto, fieles amonestaciones son agregadas al refrescante estímulo de la Primera Epístola, el sazonar con sal, para preservar el testimonio de Dios.
Cartas pretendiendo haber sido enviadas por Pablo, habían comunicado a los Tesalonicenses que el Día del Señor ya había venido - un astuto engaño del enemigo por medio del cual buscaba socavar la confianza de ellos en la venida del Señor, a buscar primeramente a la Iglesia, antes del impresionante día de Su juicio del mundo. Pablo corrige esto, y el capítulo 2 es una Escritura profética muy asombrosa acerca del Día del Señor, que no puede ocurrir hasta que la Iglesia sea arrebatada a los cielos.
En contraste con las malignas obras y palabras del Anticristo, se anima a los santos a ser confirmados en toda buena palabra y obra. Este es un libro, por lo tanto, cuyo objetivo es dotarnos de discernimiento espiritual y firmeza en cuanto a aquellas cosas que tenderían a rebajar el testimonio Cristiano.
Reitero, la venida del Señor es prominente en todos los capítulos.
Primera Carta de Pablo a Timoteos
Comentario
Su ministerio le fue dado, no para ser ejercitado de forma independiente, sino por causa del bienestar de la Asamblea, el cuerpo de Cristo. Él es llamado también a ver que la sana doctrina sea mantenida en la asamblea local, y ese orden es mantenido con la participación de ancianos y diáconos fieles.
La asamblea también debía ser un lugar de oración (capítulo 2); y en el capítulo 3 se declara que es columna y baluarte de la verdad ‑un testigo de que Dios había sido manifestado en carne, es verdad, bendita condición de Hombre, el Espíritu de Dios justificándole públicamente en Su descenso sobre Él en Su bautismo, y el poder de Su unción visto durante el transcurso de Su vida. Es también un testigo del hecho de que Cristo había sido visto de los ángeles, quienes nunca antes Le habían visto. Y Él ha sido predicado a los Gentiles, proporcionando un evangelio mundial para toda la humanidad. "Creído en el mundo", si son muchos o pocos, no marca ninguna diferencia, pero la fe ha respondido a una revelación tal. "Recibido arriba en gloria" completa esta lista de benditos hechos de los cuales la asamblea da testimonio.
Segunda Carta de Pablo a Timoteo
Comentario
Pero él no se desanimó. En realidad, con un corazón gozoso él anima a este joven fortaleciéndole contra su propia timidez natural. Timoteo no debía avergonzarse del testimonio del Señor, debía trazar bien la palabra de verdad (capítulo 2: 15), hacer completo uso de toda esa bendita verdad actuando con firmeza y decisión para Dios. Él no debe descuidar nada de ello, ya sea en la obra de evangelista o en el ministerio para el pueblo de Dios. El capítulo segundo muestra al creyente en ocho importantes aspectos de la vida y es excelente para cualquier alma que honestamente desea servir al Señor en el presente día.
De esta forma, este libro contiene un gran estímulo para el corazón que es recto en estos días de desviación y descuido espiritual. Declara la bienaventuranza de la provisión de Dios en vista de Su conocimiento previo de las presentes condiciones, para que, independientemente de cual sea la deshonra hecha al nombre de Dios por la Cristiandad profesante, uno pueda, con todo, ser fiel al significado del nombre Timoteo:"honrando a Dios".
Carta de Pablo a Tito
Comentario
Tito había permanecido en Creta con el propósito de establecer ancianos allí en cada ciudad. Pablo y Bernabé habían hecho tal obra, como se muestra en Hechos 14: 23, y Pablo había delegado autoridad en Tito para hacerlo. Él puede haber delegado también tal autoridad en Timoteo, aunque esto no se indica; pero él realmente escribió a Timoteo en cuanto a las cualidades de un anciano u obispo. Se insiste, por supuesto, en la piedad si uno iba a ser establecido para tal obra.
Hoy en día no hay nadie que tenga autoridad para efectuar tales nombramientos, sin embargo, los santos deberían reconocer fácilmente a hombres con tales cualidades, y respetar su experiencia y juicio, aparte de cualquier nombramiento.
Notemos, también, la insistencia en la piedad en las variadas relaciones de los santos de Dios, los unos para con los otros, y que Tito fue exhortado a ser un ejemplo para todos ellos. Aquellos que habían creído a Dios debían ser exhortados seriamente a poner solicitud en practicar las buenas obras. Esto no es simplemente abstenerse de obrar mal, sino de comprometerse en aquello que es positivamente beneficioso para el bien de otros. Vemos a través de estas líneas que "cuidar" almas es una obra valiosa.
Carta de Pablo a Filemó
Comentario
Esta epístola es un hermoso ejemplo de la gracia divina que procura despertar en los corazones de los santos un verdadero regocijo por la salvación de un esclavo fugitivo quien, convertido por medio de Pablo en prisión, es enviado ahora de regreso por el apóstol a Filemón, su amo. Y Pablo desea que sea recibido, no sólo por Filemón, sino por su esposa, por uno que trabaja en difundir la Palabra, y por la asamblea. La gracia se deleita en la más plena restauración, no meramente en medidas parciales.
Pero Pablo, sabiamente y de forma amable, apela a Filemón sobre la base de la gracia que él sabía que ya había influenciado profundamente a este amado hermano al confortar los corazones de los santos. La gran gratitud y el estímulo sentido por el apóstol debido a esto, disiparían, con toda seguridad, cualquier resentimiento que Filemón podría haber sentido hacia Onésimo.
El significado del nombre Filemón es una encantadora indicación del gozo de la reconciliación; y el libro seguramente hará surgir los más tiernos sentimientos de deleite en la gracia restauradora de Dios.
Cartas Universales
Hebreos
Comentario
Su gran obra de redención es contemplada en su valor eterno delante de Dios. Él es visto habiendo entrado en el cielo mismo, estableciendo una herencia celestial y eterna para toda alma redimida, un contraste con la esperanza terrenal de Israel. Jesús es el Gran Sumo Sacerdote, que traspasó los cielos, por quien nos acercamos y rendimos culto a Dios, y quien sostiene y se compadece de Sus santos en todas sus presentes necesidades.
De esta forma, el creyente es visto como estando en la tierra pero poseyendo una esperanza celestial, y de esta forma en un sentido real, es alguien que 'va pasando' a través de un mundo que le es adverso. Toda religión de carácter terrenal (incluso el Judaísmo, previamente establecido por Dios), es vista como un "campamento" hostil a la gloria de esta revelación celestial. El creyente, entonces, es llamado a salir al Señor Jesús "fuera del campamento."
Hebreos es un libro precioso por la claridad de sus líneas que marcan los límites en cuanto a la fe, el caminar y la adoración Cristianos.
Santiago
Comentario
Por esta razón la epístola de Santiago ha sido llamada "la cuna del Cristianismo." Ella trata con principios elementales.
Con todo, no pensemos que no es necesaria para nosotros debido a que suponemos estar avanzados en el conocimiento de la verdad. Si nosotros no hemos aprendido los principios elementales, entonces no estamos aprendiendo correctamente verdades más avanzadas; y es importante, también, que estas verdades primarias deban ser examinadas continuamente para tener una aplicación consistente y práctica del Cristianismo en su totalidad. Puesto que mientras que un estudiante aprende más en los cursos más altos, él también puede olvidar fácilmente lo que aprendió en los cursos inferiores.
Tampoco estas cosas se aprenden por medio de la simple sabiduría natural. Ellas requieren sabiduría de lo alto como una realidad viva en el corazón; y el creyente sabe bien que solamente una comunión verdadera y consistente con el Señor puede mantener esto.
Este libro insiste en la fe mostrada por medio de las obras. No que las obras nos justifiquen en lo referente a la salvación delante de Dios, pero sí lo hace delante de los hombres. Es sólo hipocresía hablar de tener fe y, sin embargo, no mostrarla en la propia conducta.
Esta epístola, por lo tanto, es profundamente necesaria para que los hijos de Dios se examinen en cuanto a las más simples responsabilidades de la conducta.
Primera de Pedro
Comentario
El sufrimiento de ellos no era sino el castigo necesario de la mano gobernante de un Padre. Él gobierna sabiamente entre Sus propios hijos para bien de ellos teniendo en vista la eternidad. Por otra parte, su sufrimiento manifestaría el triste fin de aquellos que no obedecen el evangelio.
Esta línea de verdad es claramente la del reino de Dios más bien que la del cuerpo de Cristo, la Iglesia; puesto que a Pedro le fueron dadas las llaves del reino de los cielos. En efecto, en Pedro se ve personalmente el trato eficaz del gobierno del Padre; y es precioso verle siendo usado con gracia y poder por Dios, después de fracasar tan tristemente negando al Señor.
Este libro es fácil de entender, vigoroso y conmovedor, al generar un sano temor de Dios, y acuciando a toda conciencia ejercitada a caminar en un sometimiento de corazón.
Segunda de Pedro
Comentario
Por consiguiente, ¿eximirá esto a los piadosos de su responsabilidad de obedecer? ¡De ninguna manera! Mas bien, se hace la más plena provisión para estimular el sometimiento implícito del corazón a Él. Su autoridad aún triunfará absolutamente, con un terrible juicio que ha de ser enfrentado, no sólo por el mundo impío, sino por los impíos profesantes de la Cristiandad.
El divino poder de Dios ha suministrado maravillosamente y de gracia todas las cosas necesarias para sostener aquella vida fresca y vibrante que está en contraste con la estancada ausencia de vida de la apostasía. También suministra la piedad que es tan valiosa en una época en que predomina la impiedad. Y esta provisión está relacionada con el conocimiento vital de Él personalmente, el Dios viviente revelado en la Persona del Señor Jesús. Él nos llama por su gloria y excelencia, es decir, Él pone ante nuestros ojos su gloria como el fin en el que hay fijar la vista, y su excelencia como un incentivo precioso y presente; ya que tal virtud es la que se ve en toda la historia del Señor Jesús.
Aquí se habla de la certeza del juicio venidero de Dios en términos serios, que inspiran temor -y esto no sólo de los juicios de la Tribulación, sino de los cielos y la tierra ardiendo. Y temas tales tienen la intención de tener un efecto santificador en las almas.
Primera de Juan
Comentario
Dos grandes expresiones resumen para nosotros la bienaventuranza de esta naturaleza divina. "Dios es luz", y, "Dios es amor." De esta forma, tres maravillosos y profundamente necesarios misterios de la naturaleza -vida, luz, y amor - llegan a ser sino símbolos de misterios espirituales infinitamente mayores, los cuales, no obstante, son conocidos y gozados por medio de la fe en el Hijo de Dios.
Las palabras 'saber', y, 'conocer' y sus derivadas aparecen con frecuencia en este libro, haciendo de su verdad una realidad viviente y absoluta en los corazones de los creyentes. No debe caber ninguna duda de que el Hijo de Dios ha venido, y que al venir ha otorgado a los creyentes un conocimiento - no meramente de reglas y doctrinas- sino de conocer la gloria personal de Aquel que es verdadero, y de conocer nosotros mismos que somos vistos por Dios como estando "en Él." También es vista claramente la perfecta unidad del Padre y el Hijo en esta obra infinitamente bendita.
Entonces, cuán valioso es en efecto este libro al entregar una establecida convicción al creyente de la realidad de su relación vital como un hijo de Dios. También estimula a la devoción y afecto filial para con su Dios y Padre.
Segunda de Juan
Comentario
Muchos engañadores circulaban en aquel entonces por todas partes, y el objetivo principal de Satanás era el hogar. Él apelaría especialmente a la naturaleza cortés y receptiva de la mujer. Aunque Juan tenía la intención de visitarla pronto allí, no obstante Dios requirió de él que escribiese sin demora. Esta mujer piadosa debía ser protegida de tal maldad insidiosa. Tales engañadores se han multiplicado hoy en día, aquellos que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Su eterna Deidad y Su verdad, verdadero Hombre, son temas vitales. Si alguno "se extravía", es este aspecto, reclamando haber avanzado en cuanto a la verdad y al conocimiento por sobre lo que está revelado en la persona de Cristo, el tal "no tiene a Dios."
Hoy en día, muchas personas de esta clase -los así llamados 'Testigos de Jehová', Mormones, y muchos otros- procuran introducirse en los hogares con sus doctrinas sutiles y mortales.
"La señora elegida" no solamente debía rehusarles la entrada, sino que ni siquiera debía darles la bienvenida. Ya que esto la haría participar de sus malas obras. Ella no debe mostrar amor al mal; ya que el amor debe ser "en la verdad."
Detestemos solemnemente, también nosotros, un mal de esa clase, separándonos totalmente de él en fidelidad verdadera para con Aquel que es el "Hijo del Padre, en verdad y en amor."
Tercera de Juan
Comentario
Gayo, a quien Juan escribe, es encomendado para que su alma sea prosperada, y Juan expresa el deseo de que él sea igualmente prosperado en salud. Puede que él no haya sido bendecido con fortaleza física para soportar mucho con respecto a controversia; pero su caminar en la verdad y su fiel cuidado y amor para con los que habían continuado en la obra del Señor, son altamente elogiados.
En este caso, los "desconocidos" mencionados son muy diferentes de los "engañadores" de 2ª Juan. Ellos eran hermanos, previamente desconocidos para Gayo, quienes se dedicaban desinteresadamente a la obra de Cristo, no tomando nada de manos de los Gentiles -es decir, por supuesto, de los no habían sido salvos. De igual forma que los engañadores debían ser rechazados totalmente, así debían ser plenamente recibidos los verdaderos siervos de Cristo..
Cultivemos esta piadosa calidez de afecto en un equilibrio apropiado a la verdad, poniendo atención al ministerio de esta Epístola. Nuevamente el apóstol escribe, a pesar de tener la intención de ir en breve.
Judas
Comentario
Se ha hablado de su libro como contemplando 'la decadencia y la muerte del Cristianismo en el mundo.' Porque su tema es la apostasía, la transformación deliberada de la gracia de Dios en libertinaje ("lascivia" en la Versión Moderna H.B.Pratt, "disolución" en la versión Reina Valera Antigua - N. del T.) por hombres impíos entrando encubiertamente en el círculo de la Cristiandad profesante.
Su lenguaje es fuerte y profético. Él usa la historia de pasadas ocasiones de rebelión contra la autoridad llena de gracia de Dios, para ilustrar la condición que se desarrollaría en el Cristianismo en los últimos días. Aunque la nación de Israel había sido bendecida al ser liberada de Egipto, con todo, muchos perecieron en el desierto a causa de la incredulidad. Incluso ángeles, grandemente bendecidos por Dios, fueron abatidos a una eterna oscuridad a causa de la rebelión. Sodoma y Gomorra, Caín, Balaam, Coré, todos proporcionan terribles advertencias del justo juicio de Dios.
Si todo esto parece de un pesimismo negativo, con todo, las palabras finales de Judas, que comienzan con "Pero vosotros, amados," son un amoroso estímulo positivo para una fe que confía en el Dios Viviente; y la palabra 'Alabanza' permanece como la actitud apropiada de los hijos de Dios donde el gran nombre de Dios ha sido deshonrado.
Apocalipsis
Comentario
Pero nuestro gran Dios en deliberación tranquila, majestuosa, desenreda la masa enredada, y juzga en perfectos tiempo y orden, conforme a Su divina sabiduría.
Tres divisiones principales en el libro serán de gran ayuda al estudioso:
- "Las cosas que has visto" (cap. 1);
- "Las que son" (caps. 2 y 3);
- "Las que han de ser después de estas" (caps. 4 al 22).
La primera es el pasado; la segunda el presente, que tiene su aplicación a la época de la Iglesia; y la tercera es futura. En los capítulos 2 y 3 el Señor Jesús es visto en un sublime discernimiento juicioso del estado de las siete asambleas, siendo estas proféticas de la historia completa de la Iglesia desde su inicio hasta la venida del Señor. Puesto que el juicio debe comenzar por la casa de Dios.
La victoria del Señor Jesús sobre todas las cosas, Su reino de mil años, Su juicio desde el gran trono blanco, la eterna gloria de Dios en el cielo nuevo y tierra nueva -estos son algunos de los grandes temas del libro. ¡Gloriosa culminación de los magníficos consejos de Dios!
Cuán apropiado, también, que esta última palabra de parte de Dios declare bendición para aquellos que lean, oigan, y guarden estas verdades sagradas.